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移栽好两株标本树，苏轻重新回到冰橘林采摘冰橘。
十株极品冰橘树，把遭虫的冰橘处理后，树上挂的果子只剩下五分之二左右，苏轻看着都心疼。
十株树原本有一千公斤的产量，现在只剩下四百公斤左右，而达到马上采摘标准的，也就八九十公斤。
摘完一看，刚好一筐子。
用控水术裹着装满冰橘的筐子回到别墅，苏轻拿了装酒的容器，直接来到旁边的仓库，开始酿酒。
先称出五十公斤，剥皮，放入酿酒设备中，加入冰橘酒对应的酒曲和水，选择“冰橘酒模式”，启动设备，显示器的出酒倒计时为一个半小时，酿酒倒计时为两个小时二十五分钟。
苏轻也不傻等，用手机在网上买一些关于绿翼虫和符阵、灵术研究的着作。
灵术，是人们对灵力的运用。
在苏轻看来，这个文明对灵力的运用还很浅显，大多数灵术还停留在灵力结合人体特定发力动作的增幅上，比如说踢腿术，就是灵力结合踢腿这个特定发力动作的运用。
这是极为浅显的。
苏轻选择看的第一本书是已故历史学家王启龙着作的《灵术研究史》，读史使人明智，苏轻翻阅了一个小时，便从中收获了很多，也明白了，并不是人类没有能力开发运用更复杂的灵术。
实际上，灵术的理论研究要比实践运用先进很多，理论早就走在实践的前面，是实践运用拖了灵术整体发展的后腿。
比如说，灵术研究的理论家，早就提出了一些关于水球术进一步发展的理论，其中一个方面就是从目前只能控制生成规则球体的水球，发展成可以控制生成不同形状的水体问题……这些方面理论已经出了一些成果，可理论道实践验证却迟迟无法快速推进，因为只有那些所谓的大能才有能力对这些理论进行有限度的实践验证。
从根本上来说，限制灵力实践应用的最大问题，还是在于人类的“神弱”。
连那些灵力超过三千点的“大能”，他们的“神”，在苏轻看来，也是很“弱”的，这直接导致人类要么是没有更多的灵力可以操控，要么是无法精细地操控自己的灵力，极大程度上的限制了灵术的实践开发，阻止了灵术的整体发展。
苏轻还想继续往下把全本《灵术研究史》看完，郭树伟的电话打了进来。
“老板，我已经找到农场修路的技术指导，这个人叫王兴，土生土长的北漓镇人，以前在工程公司干过，当过修路的负责人，拥有丰富的修路经验，几年前镇上组织人对全镇的路进行大修补，镇里就是找他领的头。”郭树伟介绍情况道。
苏轻问道：“这个王兴多大年纪了，确定修新路也没问题吗？”
郭树伟道：“六七十岁，我把你对修路的设计要求跟他说了，他说没问题……要不你先见见人？”
苏轻觉得见一下也好，便道：“那你请他晚上去牧场喝酒，到时候我跟他聊。”
郭树伟回道：“那好，我这就跟他说，另外就是给牧场请兼职帮工的事，我老伴跟我说了一个人选，我也不知道合不合适，想说给你听听？”
苏轻意外地问道：“能干牧场里的农活就合适，不能干就不适合，你应该最清楚啊，怎么会不知道呢？”
郭树伟道：“她可能无法在牧场独当一面，但是如果只是打下手，那牧场里的农活她都能干，只是她是一个独眼女人。”