楚国吴越港。
“世界这个词来自秦国，说比这天下大很多了。现在这世界已经扩张到了万里之外的孟拉国。可是这儒道却没有扩展到那里。”一名儒生说到。
“那里都是蛮荒之地，去了。都是一些蛮人。他们能够知道这些圣人之学吗？”另外一名儒生反驳到。
“这个。”对面的那名儒生犹豫到。
随着科学技术的展，以及大量现代学堂，以及科学知识的普及，特别是义务教育的兴起，儒学受到了很大的打压，尽管，一部分儒生进入了教育体系，
但是，他们的竞争力丝毫没有增加，反而减少了许多。
以传统的匠学为基础展起来的科学技术。有很大的竞争力，他们可以通过明创造，或者是一些实际上的技术改进就能得到很大一部分的金钱，这种奖励是实质性的，对于接受实际报酬的普通人来说，这样的资金奖励是具有很大的诱惑性的。
但是，对于儒学，却没有多少意义，在普通人看来，儒学最大的意义在于，教授一些道德，或者是认识几个字，在认识几个字方面，他做的也不如一些简化版的教学实用的多。
这样的认识在说明，社会风气正在生很大的变化，传统的儒学已经无法满足贵族教育模式，而作为平民教育模式的开启，对贵族精英教育产生了很大的冲击，贵族教育垄断模式的被打破。对平民教育有了很大的促进作用。
“我们应该去那些地方看看，我儒家道统不可丢失，因此，我决定，坐船到孟拉国去看看，我儒家应该广播道义。”一名年轻的儒生坚定的说到。
“嗯。说的对。当今这社会，这工匠用的太多，而且平民贪图小利，对于儒学大道舍弃不用，这是舍本逐末的行为，我等应该为儒道广播道义。”其他儒生纷纷说到。
实际上，儒道对现代政治的影响已经变的弱小起来，除非儒生能够团结起来，形成一个政治明显的儒党，只有这样，他们才能在各国政治当中有很大的竞争优势，可惜的是，儒生当中一直没有这样一种明确的认识，而秦国政治党派以实际为主，赵国，韩国也以工商代表为主，儒家因为毫无商业根基，反而没有任何党派出现，这不得不说这是一种怪现象。
在这样一种情况下，一些儒生开始反思，他们决定去天下之外的世界去寻找，广播道义，在他们看来，儒道的道统还很长。
但实际上，儒生们并没有真正意义上的分析他们存在的价值，儒生完全可以形成全新的价值，从而形成一种宗教，或者是一种教义。但是并没有形成。