除了序和盟约内容之外，盟书中往往还会写下“诅咒”，因为在古人眼里，只有在神力的约束之下，盟誓的效果才能有所保证，盟誓的约束内力的实现是以“神判”为惩罚前提，所以对违反盟誓之人的诅咒自然也是盟书中必不可少的一部分。
这宣读盟书之人也早就定下，孙权与刘备各自派鲁肃和简雍行事，简雍乃是此时刘备的谋主，代表刘备宣读盟书自然合理，而鲁肃入孙权幕府并不算久，竟也能站在这里宣读盟书，无疑代表了孙权对其的重视。
最初刘备看到鲁肃时时跟随孙权，只认为鲁肃大抵是孙权贴身心腹，毕竟他从未听说鲁肃其人，直至如今看出孙权对其的重视之后，刘备心中才暗暗记下此人。
此前刘备光是看出鲁肃随和豪爽，对其本事并无十分清楚，现在见孙权如此器重，想必也不会是等闲之辈。
在盟书宣读完毕之后，就到了整个盟誓之中最是充满神秘色彩的“歃血”环节。
在作战时会流血，而流血过多又会使人死亡，血液无疑在古人看来充满着神秘色彩，自古以来，人们对天神的崇拜以及对血液所具备的功能的幻想，使血液在人们心目中成为了一种能够实现人神相通的媒介。
“歃血”则是上告神明并请神见证的一种连通方式，此时蘸取盟牲的血液涂在口唇之上，不过春秋时期也记载过以人血来盟誓，只是那几次以人血来盟誓都是事发突然，双方在紧急情况之下，不得已而为之。
这似乎证明人血结盟只是条件不允许情况下无奈的选择，但其实并不只是如此，盟誓最早的形式其实正是以人血结盟，不过这要追溯到很久之前了。
当时的人血结盟之法大抵是双方各自刺破身体，让血液流到器皿之后，互相饮血；或是将双方之血混合，在掺入酒、水，如此之后双方再共饮。
而如今放弃人血选择盟牲之血，不仅是出于人们对自身身体的爱护，也和文明的逐渐发展演进不无关系。
盟誓盟誓，约信曰誓，莅牲为盟，盟与誓的区别正在于是否杀牲，若知晓“盟”字的甲骨文字形态，可以看出其与血祭的象形：即将血液放入盘中的形象颇有些相似。
歃血的重要性自不用多言，不过仍有不歃血的盟誓存在，《左传》中就将其称为“胥命”，虽然这也许可以起到与盟誓相同的作用，但是这些与盟的称呼却并不能混淆，这大概就是成语“歃血为盟”为何一定要将歃血作为“盟”的前提条件。
在此之后，盟誓的程序也基本已经完成，接下里则是要将盟书土埋、火烧或是沉河，将盟书寄予神明，使盟誓的内容通达于天，让盟誓需要履行的职责受到天神的监督，对叛盟者的惩罚也由天神来施行。
这几种方法其实并无区别，目的都是一样的，正巧柴桑临江，孙权也早早做好准备，他将盟书交由早在一旁等候的吕蒙，让吕蒙行船于江心，坠石栓于盟书之上，以将盟书沉于江底，如此之后，庐山之上孙权与刘备的盟誓也正式宣告结束。
其实盟誓中往往还会有其他几个步骤，比如委质就是政治交往中一个常见的行为，人质作为一种抵押现象，随着时间的推移逐渐增多，一般是发生在盟誓结束之后，由弱势一方送往强势一方，以起到要挟的作用。