“情之一字，对于吾医家一脉不可或缺，所谓悬壶济世，医者仁心，不矜名，不计利，然不可忘情，忘情者，心无所寄，何谈挽造化，立沉疴……若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。故言医之为道，非精不能明其理，非博不能致其得，非情不能贯其道。”冯乾珍无愧乎医家之大者，从医者之情入手，讲求以仁心之情追求大道，讲解之时，但见灵气流转，鸾雀相鸣，有异象而成，不仅是医家弟子，就是许多其他门派的弟子都获益匪浅。
冯乾珍说罢回到座位之后，上去讲道之人也开始络绎不绝，一时间百家争鸣，曲高和众，更是引得诸天异象，但见有莲花朵朵，颜色各异；飞天道道，形态多姿；乐音阵阵，怡神悦耳。
不知不觉台上讲道之人已经有数十之数，除了红台之上的十派掌门，大多数的出神入化境界的圆满的修士都已经上论道台讲过了自己的领悟，待到最后来自净魂寺的方丈讲述完慈悲渡化之情后，但见无量佛光中，有善男女齐声梵唱，包含无量功德。
红台之上的十派掌门也终于有人踏空而起，火红的袍子仿若天边的云霞，所过之处，有七彩虹桥，凭空而出，正是妙音观鸣筝观主。
“问世间情为何物，直教人生死相许。天南地北流离客，几人无相思苦。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，此情可为赋！”抚筝而歌，鸣筝观主一曲唱罢，灵蝶纷飞，引得诸般情丝，当个是说不尽的婉转悠扬。
当鸣筝观主回到席位，玄难大师一步踏出，但见泡影流转，下一刻玄难大师就出现在了讲道台上，却是菩提寺神行之术梦幻泡影。
“入我佛门，断三千痴缠，然此之非谓无情，而是大情，佛祖割肉喂鹰，舍身饲虎，此情，心系众生，佛法三千，有无量功德，善男女凡持我佛在心，当行善积德，修无量功德，飞升婆娑世界，极乐净土……”玄难大师徐徐道来，精深的佛法造诣让在座之人直接感受到佛法的博大精深，佛门之情，以自身之所行，所思，修无量功德，渡化万物，以大慈悲，行己身之至善，玄难大师**之时，有八部天龙众之影像环列，天花坠落，飞天共舞，无愧天下佛门之首。
继玄难大师的慈悲之情后，郁清云脚蹬祥云，也走上讲道台：“太上忘情，忘情而至公，天之至私，用之至公。世人皆知天地长久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。凡我修士，莫执着于红尘情爱，当以至情，证大道，升仙界。太上忘情，非为无情，昔盘古开天，虽死无悔，于己身无情，于苍生则是至情，至情者，天地不仁，万物为刍狗，天地亦仁，万类竞自由，吾等修士所求，不过此等忘情。”郁清云则是从道门最耳熟能详的太上忘情切入，但见得祥云莲花纷纷而出，更有锦鲤浮空，腾跃不息。
“情之所在，唯有一剑，剑修一途，纵有千难万险，但求一剑破之，剑，百兵之君，当以胸臆养之，此之为极致之情，剑有通灵，亦有人情，悲喜相关，乐忧共享。化白虹而切玉，扬紫气落干星。锷上多多芙蓉动，匣中皑皑霜雪明。一剑光寒九重天，我以豪情胜金仙！”问剑宫的南离居士周身剑吟阵阵，那**异象也化为诸般剑气纵横，直冲云霄，让在座的但凡用剑之修士都在剑道之上各有感悟。
沐风自然也是心有所得，背上的萧瑟若有所感，有萧萧剑鸣。
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