魏晋是书法史上新旧书风的转换期，主要是隶书向楷书和行书转换，在东方书法史上占有举足轻重的重大意义。
那是隶楷之变相当关键的一个起承转折时期，新旧书体的点画和形态均呈现出新的面貌：一方面，旧体的隶书旧得不地道常有楷书的写法；另一方面，新体的楷书新得不完善，时见隶书的影子。
因此，新旧杂糅，楷隶相参，是这一时期时代书风的显着特点。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！只不过因年代的先后和实用目的及书者书艺的不同，具体到作品中，楷隶之间的比重有异而己。
有的以隶为体，参以楷法，隶多于楷；有的以楷为体，留有隶意，楷多于隶；有的则楷隶参半，实难定其为楷书或者隶书，《爨宝子碑》便是那个典型时代的最有利佐证实帖。
也就是说，倭国的书法历史与我们有着非同寻常的历史渊源，被我们后世人看重的楷隶参半的字义形态，也正是倭国汉字书法发展史上重大发现的节点。
故而，那几个倭国人才会有虔诚的跪拜。
以李之的后世眼光看待，当然比此时的大唐人越加心中有数，他深知这十几名修炼者前来的目的。
此时的天皇执行的是政教合一的政治体制，为了改变落后的现状并使自己强大起来，必须学习借鉴唐朝先进的政治、经济和文化制度，因此他们政府痛下决心向唐朝派遣自己的遣唐使。
遣唐使的目的在于向中国学习，吸取唐朝文化，因而很重视使团人员的选拔，特别是大使、副使、判官、录事等官员。
据说后来有两家父子先后被任命为使臣，也是由于具有教养和经验，利于向唐朝学习。
随后才有的孝德天皇推行革新，效法唐制，走向中央集权，引入均田制和租庸调制，落实户籍和记账制度，参考《唐令》写成《大宝令》法典，遵照长安城布局规划平安、平城二京。
倭国先后派遣了十三次遣唐使，每次使团规模都在百人以上，团中除使臣、水手外，还有留学生、学问僧、医师、音声生、玉生、锻生、铸生、细工生等。
着名的来唐倭国人有留学生吉备真备、阿倍仲麻吕、僧人空海和圆仁。
空海着有《文镜秘府论》与日本的第一部汉字字典《篆隶万象名义》。
圆仁寻觅佛法而走遍大唐多个道郡，带回琉璃列岛大量佛学经文器具。
百济艺僧味摩之将在唐学到的荆楚傩舞传至倭国，称吴伎乐。他们的文字平假名和片假名，也都是分别从大唐的草书和楷书部首演变而来。
在倭王权创建后，那个岛国一直透过朝鲜半岛的诸国，来吸收来自于亚洲大陆的文化，战神世家这个当地庞大的修行势力，却是走在了当地政府的前面，已经在开始他的强权侵入的手段。
在那个叫做大津丞的三级大师巅峰记忆里，在大唐建立武士道馆，正是以战神世家为代表的琉球列岛修炼界，意图向大唐输入修行势力，用来一步步扩大他们的影响力，进而开辟出另一个修行疆土的先遣部队。
而另一位三级大师巅峰名叫浅田拓己，来自于另一个修行势力黒川会，算是战神世家之外的另一强大修行势力，也就直接证明了李之读取来的记忆。
李之特意将浅田拓己单独列出来，提醒李夏：“此人为二位首领之一，代表的是除战神世家之外的另一修行势力，这就意味着倭国的修炼界，已经对我大唐起了心思，这一点要格外奏报朝廷，其中潜在意义很紧要！”
悚然动容的，不仅仅是一众大小官员，还有离其、伏辰等人，但相比于前者的忧虑，后二人却是登时战意滔天。
伏辰恨恨地道：“李先生，不然我们装一船修炼者，前往那处小岛国，灭了那里的修炼界！”
李之指着伏辰向李夏笑道：“看到了？这就是我们大唐修炼者的拳拳爱国意念，与修行者的血性，这些也都要写入奏折！我本人同样是这个态度，若情势所需，必然会亲往岛国一行！但在此之前，我的打算是守株待兔，斩杀一批前来者，既验证了我们此事的猜测，也给大唐修炼界送来口实，然后再公然出兵前往，尽可能把影响力压制在国家层面之下！你可明白我的意思？”
李夏哪里会不明白其中深意：“李先生，我深知其中紧要，必会将修炼界的共同志愿奏报上去，不敢有所贻误！”
李之点点头：“眼下当务之急，是将那个浅田拓己的证据落实，最好请大理寺来人亲自审问，你只将大津丞的口供据实上报即可！此时干系重大，需得两方证词验证符合，才好方便朝廷落实此事！八百里加急，现下就去布置吧！”
李夏这才领命而去，现场的官员均是一脸地大敌来临的神态，李之笑道：“没什么可担忧的，此事目前仅属于民间层面，大唐当下很有些他们天皇派来的重要人物，此次事件绝非他们官方的主意！既然是民间事，自然会有修炼界出面，你们有何担忧的。”
他的话音刚落，闻讯赶来的登州刺史彭作象匆匆赶了来。
随同而来的，还有幽州刺史李食，竟是位三级狩猎师的体有修为者。
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