“他被江虎打死了。”
“幸好他被人打死了，否则我都快被你气死了。你也算是洪门？我洪门子弟，必须对本山堂的四柱‘山、堂、水、香’和自己的四大盟兄‘恩、承、保、荐’四位大哥的姓名牢记在心。另外，入社团时发给的凭证就是‘宝’，各人表明社团身份的手势就是‘印’，早年还有茶杯阵，现在已经少有那种茶楼，早就没人摆了。此外，还必须记清楚洪门的切口暗语，遇事无法善了，互相盘道时，除了有风诗，还有流诗、宝诗、印诗。你对答不出来，别人可以当你是‘响流朵’，假冒洪门中人，打死你都没人可以出头。”太子气的想打靓坤的头，但是看到方向盘的份上，忍了，“我把风流宝印四首诗再传给你一次，你一定要记清楚。”
“风诗：说我是风不是风，五色彩旗在斗中，左边龙虎龟蛇会，右边虎寿合和同。讲的是开香堂时所设的‘木杨城’，其中十五面代表前、中、后五祖的‘帅旗’大字。所以，盘道的时候，一般强势的一边会让弱势的一边先交‘宝印’，然后就是交‘风诗’。”
“流诗：说我是流不是流，三河合水万年流，五湖会合三河水，铁锁沉蛟会出头。”
“宝诗：一湾过了又一湾，我家原住五指山，一心找寻姑嫂庙，左右排来第三间。讲的是开香堂时，需刺破中指，歃血为盟。五指山就是人的手，第三间就是中指。”太子一边说，还一边给靓坤比了一个中指。
“印诗：若问印头头二四，排成三角订佳期，结义金兰为表记，同心合力主登基。我们洪门是反清复明的，一定要讲‘保主登基’，‘海外天子，来复大明’嘛！”
“我们洪门的鼻祖陈近南矢志反清复明，率众抵抗满清，被清兵围困，被迫分头突围，为图再起，曾给众人留诗一首：‘五人分开一首诗，身上洪英无人知，此事传与众兄弟，后来相会团圆时’作为相认的标记。这才留下了‘风流宝印’的切口。江湖人物互相盘问，到‘风诗’一般就算结束。但也有再询问‘过五关’的。”
太子讲了半天讲的口干舌燥，拿出茶杯喝了一口润润喉。
靓坤趁机提出，“那不如我过档到太子哥门下，跟着太子哥好好学习一下江湖规矩，免得教人看了我洪兴的笑话。”
“那你有没有带红包袋，还有三十六块六？”
“我带了，你等我找一下。”靓坤左手扶方向盘，右手在身上各个口袋摸来摸去。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！太子看的心惊胆战，连忙说道：“到了陀地（堂口）再找也不迟，你开车看着路呀！”
“好好好！那太子哥你再讲讲‘过五关’啦，反正路上也没什么事。应该不是关二哥过五关斩六将吧？”
“你没参加过开山门大典，当然不知道啦！说起来，开山门大典不是新开堂口、龙头接位这样的大事，一般是不会举办的。就算是龙头，如果能在社团山头开一次山门，就是无上荣耀。江湖上好多字头的龙头大哥除了自己登位、下一任接位，就没开过山门。”太子也有意显摆一下，给靓坤娓娓道来。
开山门不同于开香堂，虽然都是收人入会，但是不会偷偷摸摸地搞，而是要打锣打鼓、舞狮舞龙。
除了要搭建一个巨大的供奉神台，供奉洪门历代先烈的牌位之外，还要搭建了一座纸塔，塔门处写着“高溪塔”三字。除了纸塔，还有一座木制的木斗，代表木杨城。木杨城下搭着两块木板，又名“二板桥”。高溪塔右侧用黄土堆做一堆，顶部压一片黄纸，上面朱砂写着“姑嫂坟”。左侧则是一坛清水，坛口写着“长沙湾”三字。
高溪塔、木杨城、二板桥、长沙湾、姑嫂坟，就是所谓“洪门五关”。正中的红布黄纸神台，则代表着红花亭。当年，洪门子弟对抗清廷，一路难逃，正是经历这五关之后，才到达红花亭前。
洪门中人见面，确认双方的身份，当然没办法造高溪塔、堆姑嫂坟，只好以手势代替。被盘问者过五关时，需以左手拇指，食指作圈状，其余三指伸直，这就叫“三把半香”，然后将左手搭于右手，由上而下，肩膀-上臂-肘-前臂-手腕，念出“高溪塔、木杨城、二板桥、长沙湾、姑嫂坟”的名称，故名“过五关”。
“那洪门五关的长沙湾是不是深水埗的那个？”
“当然不是啦！”太子终于忍不住了，一巴掌拍在靓坤的头上。
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