把这些虚妄相上的东西看空看破以后，就时时落归在自性本觉上，返元归本了，就是时时在大觉圆满性智光明中，把自性本具的功德性智可以随缘自在无限的妙用出来。
譬如在生活中，能够念念利它利己本一体，念念慈行无彼此，借着这个假相把本觉本具的真实功德性智显用出来，体现出来，这就是禅悟禅修的妙道之行。
由此，以幻修幻是顿觉顿行的方便法，就像渡河的一条船，当我们沉迷其中，贪恋其中，抽离不出来时，这个执幻为实的错误观念习气还没有转换过来，还没有真正明白与醒觉时，还停留在过去累劫的这个“执幻为实”的观念上奔行。
那么想要彻底转换过来，打磨过来，就需要照破虚妄变幻之相，在生活事物中时时提醒自己一切相状之物皆是如幻的，不可念随虚妄相而追逐攀缘无休，时时观心观念顿觉顿察顿行而不忘，安住在本觉正念正行上。
这样时时的提醒自己，觉察自己，面对生活上的烦恼与困扰时，就如同心中智慧之灯是时时照点亮着，将自己执幻为实的颠倒见、执欲执求的习气毛病，皆一一照散照破，一扫阴霾，复归本初。
日复一日的练习与打磨，实乃是化解我们心中的执着执欲，磨醒这个向外境颠迷奔驰不休的种种念头，借此诸缘万境而打磨诸习，对境照心而无一漏，是为“以幻修幻”之妙法。
下面我就把自己的一点心得之言，用偈语的方式做一个总结！
偈一：《以幻修幻》
宇宙万物众生皆是幻化，色身与名利皆是因缘戏。以觉性不生不灭为根本，以空身空相幻化为无我。
生死皆是幻化何来恐惧？名利皆是浮云何做钱奴？情感皆是互照何能独活？众生皆是一体何能相害？
梦中幻化全自己，饰演一角忘本来，演来演去还有谁？剩下全靠尔等觉！
偈二、《性相寂灭无生》
梦中的人物角色相皆是影相，现实的人物角色相皆是影相，为什么说是影相？变幻无实。
梦中一切相是谁变幻出来的？皆是从神性本觉里产生出来。影相取不着，没有固有实有。照破影相之变幻，即知神性。见影相即知是神性，无所不在也。
偈三：《一切皆觉性》
一切山河大地，一切鸟兽虫草，一切宇宙星辰，一切森罗万象，一切受想行识，一切声香味法，一切知见标签，一切生灭别离，一切得失成败，通通皆在空空的本心中，亦复如是的运转着。
所有的念想一出来后，一念就是播一场大戏，一念就是演一场轮回，请把你的念收回来，不要在随处逐不休。
偈四：《醒悟歌》
心如明镜湛不动，万境万象影现中，色受想识如浮云，声香味法如水泡，空身空相变无穷，皆是本性大妙用，妙用无尽无不是，性相如如还识否？
偈五：自性本觉，湛然不动
见或不见，见一直在运行，闻或不闻，闻一直在运行，觉或不觉，觉一直在运行，痛或不痛，受一直在运行，知或不知，知一直在运行，想或不想，想一直在运行，识或不识，识一直在运行。
定义或不定义，本觉一直在运行，立知或不立知，本知一直在运行，并不是意识思维设想出的一个我，而是不思不见不定义时，却湛然永在，一切皆乃法而如是的如如一性真如，本无可分割。
偈六：《色即是空·空即是色》
水变成了冰，它还是水。水变成了雪，它还是水。
空里变出相，它还是空。空里变出人，它还是空。空里变出猫，它还是空。
空是指神性，非实有物，神性寂无生，妙用无尽，性相本如如，本无彼此。
偈六：如何悟自本觉？
答：如灯泡之体发光发亮了，就证明灯泡联通了电，有电才能作用发光。
色身万物之体，为什么能行住坐卧？为什么能见闻觉知？这一切的作用背后的源头，就是本觉本性。
吃饭觉在，说话觉在，穿衣觉在，走路觉在，睡觉觉在，思考觉在，行住觉在，坐卧觉在，烦恼觉在，呼吸觉在，眼见觉在，耳闻觉在……
如此一切种种作用，皆是什么在？什么在知？是空气在知？在觉吗？哈哈，当下凛然一醒悟，则顿悟本来。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！偈七：如何成就佛道？
烦恼渡尽众生尽，众生性即是佛性，众生相即是幻相，众生无烦即诸佛，诸佛妙用无不是，无所从来亦无去，方则名为即如来。
偈八：如何照破心魔?
首先要观察起心动念，目前是攀比的念头吗？目前是依赖的念头吗？目前是嫉妒的念头吗？目前是评判的念头吗？目前是抱怨的念头吗？
目前是外求的念头吗？目前是算计的念头吗？目前是私欲的念头吗？目前是损人利己的念头吗？目前是贪欲无度的念头吗？目前是自私自利的念头吗？
目前是靠别人照亮自己的念头吗？时时要善观善察自己的这些心念，是什么样的动机、意图、目的？
摄镜照心，照清自己是什么心，自己的心念朝着什么轨道奔行？从根本上去下手方能照亮内心，打破虚妄颠迷，扭转自心航道，让自心通达无碍自在遨游十方，返源归本，点亮自心，永自富足。
偈九：诸法空相
一切缘起缘灭的空相，皆是从本性里幻化的，不管是无量念头也好，亦还是无量众相也好，通通皆如幻的风一样，随缘聚现一时的幻相。
幻化就是空的虚寂的，本性也是空的虚寂的，性相如如空寂本无生，没有真实的一个生灭，没有真实的一个相状。
将所有空相照空化空，将所有自我执念化空，将所有万缘万事化空，将所有恩怨情仇化空，将所有怨亲债主化空，回归空空无限的觉体，令其一切自在放飞乐无边。
偈十：如来所说法，说而无说！
一切法说出来后皆是妄，一切相显出来后皆是妄，一切声闻出来后皆是妄，一切味尝出来后皆是妄，一切见立出来后皆是妄。
妄指的表面的现象变化，妄指的虚妄无主体恒存，妄指的聚现一时的水泡，妄指的内心境界的体现。
在一切虚妄境相中观察，万物万象皆无恒存个体，一切个体相生灭无实存，皆依存源源不断灭性体，不断灭的性体本无一相，本无一言本无一法一名。
它永无断灭的具有觉照，它永无断灭的具有法体，它永无断灭的具有性德，它永无断灭的具有性智，它永无断灭的具有性源，它永无断灭的在万象中，运行而不离启用而无断，体悟本元本性者为真人。
偈十一：性相如如之境！
心本无物，可显现无量妙有相；心执一相，则局限于一相自我；一相自我，则自我与万法敌对；一相无执，则空空本心本无我；一相无执，则森罗万象无不我。
一相无执，则性相如如本一如；一相执之，万众皆为镜中魔军；一相执之，磨来磨去何休止也？
妙化万相，体性本自同；随缘启用，无相无不用；寂灭无生，心光永自闪；性自空寂，显相无不性；人生一趟，大海一水沤；坐观性海，万浪无不海；万千障魔，悉皆如浮云；自体自照，万相游寂乐。
偈总：元音老人开示
其实明见性一点难处没有，为什么不难？你时时刻刻见性，你自己不认识。
看见东西是它，听声音是它，手要工作是它，你明白之后，这都是我的佛性。
我们不要着相，相都是佛性所显现变化的影子，世间诸相，山河大地，草木丛林男女老少，饮食起居等等这些相都是我们佛性所起妙用变化的影子。
我们不要着影子了，我们坏在错误的捕风捉影，要这个，要那个，这是我们佛性变化的影子，那就时时见性了。
你一着相，要这个要那个，就被事相所迷了，这都是随缘起用，你不着相，你就时时见性。难吗?没有难，你时时见嘛。它在你面前时时放光，你自己不知道嘛，所以明心见性毫无难处，人不知道，就把明心见性说得难得不得了。
好，剩下的就靠同修们去“自参自觉自照”，并不是抓着文字名词不放，修行悟道并不是学这些道理和知识，而是通过这些可指引我们悟到自身本具的“圆觉自性”，自启而用之，顿觉顿行，方为本。
六祖禅言：心中只要排除一切尘缘妄念，不思一切善，不思一切恶，先能控制自己的心念，因为万法原本就是在自性里，就这么简单。
弟子问：那么祖师世世代代传下来的密语密意又怎么解说？
六祖答：任何的密语密意就是求了解自性的本心，等你了解自性本心，心中佛性彰显，你就是佛，佛就是你，这个是没有分别的。
弟：承蒙指点使我茅塞顿开。
最后，自作一首偈语：《清净安乐，无边际》。送给无量有缘人。
在一切幻化相中皆圆满，生死之假象无法迷惑你，空相无我一场游戏三昧，寂灭无生游到哪哪皆乐，随缘之化现到哪哪皆安，万法妙用无限本性无限。
空空本性无一物，万法聚现为幻园，种种妙用流星闪，闪闪相连何断灭？无断无灭性相如，全体现相无我用，全性闪光无不我，微妙无限无不利，本自超然再无言！
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！《出离心》
幻中的人事物境皆无恒存，执着执欲其中则己入了魔，就像在梦中执着一切幻化，执幻为实的时候皆是群魔。
都说了一切虚妄暂时东西，你偏偏要执持执把捉不放，虚妄暂时的东西想求永恒，执迷其中的话皆梦幻囚笼，看破无执与万法自相和解，出离六道梦幻之因缘纠葛，方是人生觉悟修炼之课题。
《色空不二·道永存》
拳喻空，手喻色，一开一合现乾坤！
色非色，空非空，两者皆乃空无相！
空无限，现万色，从空现色妙有观！
色如电，或水沤，火光电石流星闪！
短暂一时随缘现，执把捉，取空影！
究竟沉沦幻时空，五蕴如云皆照空！
六识见空无恒相，六尘化影满天星！
六根清净本无住，空空荡荡万法游！
空色如如本超然！
《幻化空身即法身》
无量的空身皆乃一法身的化现，
无量的空身皆指一切个体身相，
无量的个体相合一起即是法身，
无量的诸法相合一起即是法性，
本质就是觉照圆明的法身法性，
随缘自在的化现一切空身万相，
化现一切空身诸相皆了不可得，
凡执持空身为实有者皆为梦人，
凡执持虚妄暂时相者皆入魔障，
照清诸法万相皆乃一法身法体，
万法一体互依互存本无可分割，
切莫虚妄分别取一空身为自我，
切莫虚妄分别取一万众为别我，
歇下虚妄分别执，性相如如即大道。
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