降伏魔官属故说此神咒
人中尊建立是经善义辞
尔时普流布随器能受者
以说此咒术其地则大动
诸魔皆悉来各口宣是言
用言护头首是曰为法师
若手得斯经归逮佛所说
尔时佛告密迹金刚力士。以建立竟是经典要。今建立是无能乱者。所以者何。佛忆识念过去世时。有佛名宝月。兴出于世。如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。世界曰无悦。其佛世时。有二比丘而为法师一名智寂。二名持至诚。威神变化高德无极。大尊巍巍。受彼如来是章句咒。而奉持之。如来灭度之后半劫持法。其彼三千大千世界百千亿魔。皆见开化。承无上正真之道。密迹。欲知尔时二比丘。为法师者。岂异人乎。莫造斯观。所以者何。其法寂者。则我身是也。持至诚法师比丘者。则密迹金刚力士是也。此诸章句令是经法。多所饶益成护正法。彼时世尊。观于四面一切众会。而口宣言。汝等正士。为能堪任。于斯如来。从无数劫亿百千垓。积功累德总持无上正真之道。以持拥护无所挂碍。从是以来至今蒙济。去来今佛之所由生。于是菩萨众会之中。三万二千菩萨即从坐起叉手而住。稽首礼佛。说是偈言。
弃其身寿命思惟好寂然
受持是经法世护之所叹
其是经如药疗治一切病
受持所言教发生世尊意
尔时贤王天子之等五百天子。说是偈言。
用一切众生以故想积德
受持是经典最胜特深妙
于是密迹金刚力士。时说颂曰。
是议无文字而反宣文字
人中尊所作班宣我当持
尔时世尊。告识氏梵天。如来有三不可限量无上供养。德无有极何谓为三。一曰至心仁和发其道心。二曰以发道心护于正法。三曰如所闻法为人解说。身行如是。是为至不可计德。梵天当知。如来以是三事。积累功勋。假使其寿住世一劫。广分别说不能究畅。是故梵天。当以随顺恭敬奉事如来至真。是为三事。梵天。供养如来。受四句颂。是去来今佛世尊之所说法。受而拥护。所以者何。诸佛世尊皆从是法生。故当供法。供法不用衣食。以法供养。诸养中尊。为上为长为无俦匹。为无等伦。是故梵天。当以正法而相供养。是养真谛无以衣食。佛自忆念。梵天王。过去曾生为王太子。名曰意行。生于王家。以是见教。谛乐道法。时卧梦中闻是四句颂。本行放逸无脱路。以众生故志于道心在山空闲随顺念无所贪受本悉安。佛语梵天。彼时闻是颂教。从梦中觉。思惟了了。惟是忻然大悦。心中解畅。即时以偈而叹颂曰。
快哉安上乐得法藏无尽
当充满众生诸贫天人民
佛告善安大梵天。时王大子得安谛藏。晓文字无。心自念言。以是偈义。充满众生贫匮之人。往语父母。宁有金银琉璃水精车磲马瑙明珠藏乎欲济穷乏以是欢喜。父母报言。一切财业非是真宝。五家水火盗贼怨家债主县官恶子分耳。博闻之慧。无衣食求。甚为难得。父母言善。如子所志。便取广施与诸乏者。了三界空。令得难致无尽之慧。以故梵天闻是一四句偈。化八千人劝入道意。无数众生当生天上。以故梵天。其有受是深妙之法。持讽诵读为人广说。闻之欢喜若奉行。是德不可量逮无极藏。假使梵天行大乘业有三事法。多益菩萨。何谓为三。一曰闻行得立受之无厌。二曰以闻建立。以行为要守口第一。不以害心加于众生。三曰不舍大哀。是为三。以故梵天。益于众生。当加劝助是经典要。复有二事。所造行愿无所忘失。何谓为二。一曰佛初成道。劝助如来使转法轮。二曰梵天。当劝助是贤劫中当来具千如来至真等正觉。使转法轮。令化出家众人作菩萨行。如佛世尊。为自在法王。善教训诲少有能及。难逮如是。以故梵天。如是比像多所亲立。一切众人除老病死。至无为业。于色无着。以解了是能忍众苦忍无所求。主诸天人造立三忍。执持正法。受讽诵读是乃甚难。受是经者。当作是观。受我身亿百千垓劫。修清净行严净佛土。拥护正法疾成正觉。佛告贤者阿难。受是经典持讽诵读。为他人说。阿难曰诺。当受持之令其坚固。佛言阿难。勿持是法授非法器。莫得授与诸恶知友。当施善友慕乐学者。授是经法。常当奉护。阿难。是经不归非法。当归应器。能奉行法。常慈心众。又是经者无有妄想。瑞应现前精进所致。行是经典有是福报。阿难白曰。当受是经。承佛威神常令普流。若受是法承佛威神。其光远照是等不随无器之业。又是经者。所号为何。云何奉行。佛言。是经名曰佛所训诲。阿难。又有号曰密迹金刚力士所宣布义。当持奉行。又名如来功勋报应。当奉持之。又复名曰如来秘要经法之品。为他分别无冀养心。归于无量功德而顺法律。当奉持之。所以者何。若有奉持是经法者。令以佛眼普见佛土及十方国。从地以上高至三十三天思想天。满中七宝百种众膳。贡施如来。若有受是经学持奉行。以无冀养为他人说。是德最多。又以衣食供养是经典要。宣如来德。得福无量不可为喻。说是经时。无量众生发大道心。不可计菩萨逮得法忍。复无央数菩萨逮一生补处。佛说如是。贤者阿难。密迹金刚力士寂意菩萨。及大声闻一切众会。及诸天人。诸阿须轮。揵沓和。及世间人。闻佛所说。莫不欢喜。稽首而去。
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