能知诸法不可得是名清净知足人
我说地狱诸苦事死入大怖恶道中
无量众生起厌心实无恶趣可来往
刀杖鉾槊众苦具亦无有能造作者
由分别故而见有无量楚毒迫其身
园林种种妙花敷宫殿众宝相辉映
亦无有人能作者皆从分别妄心生
虚伪之法诳世间凡夫系着生颠倒
犹如分别诸幻焰于此取舍悉皆空
我说发趣菩提心利益世间最殊胜
而实菩提不可得亦无发趣菩提者
心性清净常光明真实无伪无爱染
凡夫分别生贪着而彼烦恼本来空
诸法自性常寂静何有贪欲及嗔痴
不见生贪离欲处尔乃名为得涅盘
其心未曾生染着由是成就大菩提
于无数劫修众行度脱无量诸众生
众生自性不可得实无众生可度者
譬如世间大幻师化作无边千亿众
还复害此诸化人于此幻化无增损
一切众生如幻化求其边际不可得
若知如是无边性斯人处世无疲厌
了知诸法如实相常行生死即涅盘
于诸欲中实无染调伏众生言离欲
大悲利益诸众生而实无人无寿者
不见众生而利益当知此事甚为难
如以空拳诱小儿示言有物令欢喜
开手拳空无所见小儿于此复号啼
如是诸佛难思议善巧调伏众生类
了知法性无所有假名安立示世间
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汝应出家舍恩爱当得沙门殊胜果
既已出家勤修习如所修行得涅盘
复观诸法如实相实无诸果而可得
果无所有而得证于此方生希有心
快哉大悲人师子善说相应如实法
一切诸法如虚空安立百千名句义
或说名为禅解脱或名根力或菩提
而此根力本无生禅定菩提亦非有
无色无形不可取但以方便示众生
我说修行有所证当知远离一切相
若谓于中有所得是则非证沙门果
诸法自性无所有当于何处言得证
所说得证为无得如是了知乃名得
众生得果名殊胜我说众生本不生
尚无众生而可得云何当有得果者
譬如良田无种子于中终不有牙生
如是众生不可得当于何所而言证
一切众生性寂灭无有得其根本者
若能了知如是法斯人灭度永无余
过去无数百千佛无有能度众生者
若此众生真实有毕竟无能得涅盘
一切诸法皆寂灭未曾有法可生者
若能如是见诸法彼人已出于三界
是则无碍佛菩提于中究竟无所有
若能了知如是法我说名为离欲人
尔时世尊说此偈已。二百比丘增上慢者。诸漏永尽心得解脱。六万菩萨得无生忍。尔时优波离白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告优波离。此经名为决定毗尼。亦名摧灭心识。汝应受持。佛说此经已。尊者优波离。诸比丘众。文殊师利。并诸菩萨摩诃萨。及一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
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