今者何欣笑愿慧为我说
真谛戒调定执性人敬言
令我志趣安善修快寂然
天人尊在此其志甚坚妙
为以何感应哀愍而今笑
十方总势强光明福曜威
勇师子坏冥游众无所畏
三界无有侣何能有殊者
法宅为解说何故而欣笑
离垢性游安颜色常和悦
名德通虚空驰逸不可限
消除诸窈冥光明靡不照
安住唯为解何故而欣笑
修德心清净愿如金宝山
常训诲不及世人普供养
则为最良田众佑圣超世
释师子现要所演如虚空
诸天及人民无与妙等者
等心甚坚强惭愧祥丰盛
巍巍德百千相如花茂盛
最胜能仁笑愿为发遣之
其慧无挂碍流布于三世
处若干身意其心无所着
一时悉晓了如应当行化
仁师子属笑其义为何义
诸天住空中意内怀悦豫
地上诸人民叉手而自归
能仁胜唯说殊特甘露味
诸天神人闻消灭尘劳冥
佛告捷辩菩萨。汝为岂见宝髻不乎。以此宝髻珠奉上如来。志愿无上正真道意。则为供养佛之原慧。对曰唯然。已见世尊。佛言。是族姓子。宝髻菩萨。于恒河沙劫。供养恒沙如来至真。常修梵行。开化无数众生之类。立于三乘。过十阿僧只劫。当得作佛。号曰宝成如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号佛世尊。世界名离垢光。劫曰无垢。其离垢光世界。七宝合成咸出光明。照于十方无量佛土。其光紫金。假使众生值此光者。一切尘劳悉蒙消灭。其土丰乐。皆诸菩萨悉无所着。无有异学相发起者。普修道宝。以故如来名曰宝成。此诸菩萨。皆得神通咸有辩才。其土诸天人民。悉当淳淑遵平等觉。无有不及无智之名。其土亦无君主。唯以世尊为无上法王。诸天人民自然化生。无有女人无爱欲名。其土人民皆殖德本。无无福者诸根悉具。皆以相好庄严其身。尔时如来。诸菩萨众不可称数。佛寿十四劫。初无异谈。所说唯宣菩萨之慧诸度无极。辩才大哀淳一品教。是诸菩萨皆曾被训。诸根明达。能以一句普入一切诸佛之道。如来为说总持言教。慈心如地。何谓总持言教。以一绝句普入诸章。何谓一句。谓妙圣句不可究尽道品之法。何谓无尽句。谓于佛道不可穷尽。何谓无尽。论于无者。谓无尽句。已能入无普入文字。是为一句。一切文字而不可尽。复有二字本所未闻亦未行也。而宣说言出于一字。其一字者。不与二字而同势也。是以一字而宣训诲。设使宣布斯训诲者。无念不念。无应不应。此句无念亦无不念。以无念句而成开化。是为族姓子入总持教。宝成如来。为诸菩萨说总持言句。于彼学入此一句者。便得普入一切佛意。我于一劫若复过劫。分别咨嗟离垢光世界功德之称。不能究尽得其边际。宝成如来讲说经道德称之慧。不可思议亦不可赐。其佛大德国土清净。巍巍超绝上不可及。宝髻菩萨闻佛授决。欢喜踊跃。以颂赞佛。
普知悉能见度诸法无极
如来皆超越一切诸瑕秽
大慧未曾有皆知我往古
供养诸佛数佛悉具说之
去来今现在本末为如是
复知鄙末世及与一切人
为佛所授决不复怀狐疑
开化度世间诸根之本末
于是一切地日月尚可堕
佛口所可宣终不有改变
佛出至诚言所演无有虚
授以尊觉道成佛人中上
如我志所愿严净于佛土
所言亦如是悉知我心念
彼闻此教已悦颜无犹豫
所修行为尊欲度众生故
如我之所行当复增无量
严治其本际我身奉净行
兴发行得佛度诸法无极
勤力无怯弱由从精进至
堪任所布施皆知我往古
未曾舍精进至大哀如来
为以诸众生本末为如是
吾当悉开化得佛度异学
宝髻菩萨说此偈时。七万二千人皆发无上正真道意。悉愿生彼离垢光世界。同时发声俱说是言。宝成如来得佛道时。普令吾等生彼佛土。佛皆记说当生其国。
尔时世尊告贤者阿难。受是经典持讽诵说。广为众人宣传其旨。殷勤劝助是经典要。天上世间之所归伏而共供养。所以者何。其闻此经我悉授决。其不信者本宿德薄。其受是经德本非凡。趣闻此经世世值佛。何况闻持而奉行说。功勋无限。族姓子族姓女。若以七宝满此三千大千世界。随时布施。如是比类于百千岁。其闻此经欢喜信持。功德逾彼。阿难白佛。此经名何云何奉持。佛言。名曰菩萨净行宝髻所问。当奉持之。佛说如是。宝髻及十方诸会菩萨。贤者阿难。天龙鬼神揵沓和阿须伦世人。闻佛所说莫不欢喜。
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