康德的《纯粹理性批判》掀起了哲学领域的哥白尼式革命。以往哲学多以认识对象为中心，探讨如何使认识符合对象；而康德反其道而行之，提出对象必须符合我们的认识形式，即感性的时空形式和知性的范畴，这一转变从根本上重塑了认识论的架构，为人类知识的可靠性找到了新的依据，开辟了一条全新的哲学道路。
（二）调和经验论与唯理论
成功地在经验论与唯理论之间架起桥梁。既承认经验是知识的触发点，感性直观为知识提供了原始素材，又强调知性先天范畴对知识的规范整合作用，汲取了二者的精华，化解了长期以来的理论纷争，使哲学在认识论层面迈向新的统一。
（三）规范理性运用边界
为理性的合法运用划定了清晰界限。告诫人们理性在经验领域内能够发挥强大的构建知识、认识世界的作用，但当妄图突破经验去探究超验的形而上学问题时，就会陷入谬误与矛盾，引导后世哲学家更加审慎地对待形而上学研究，推动哲学朝着更加严谨、科学的方向发展。
四、局限性探讨
（一）物自体问题的晦涩
康德提出的 “物自体” 概念引发诸多争议。物自体作为现象背后的不可知的实在，既为知识提供了某种刺激源，又永远处在认识的彼岸。但这一概念本身过于晦涩，我们无法确切知晓物自体的真实性质、存在方式以及它与现象的具体关联，这给后世对康德哲学的理解与发展带来不小的困惑。
（二）认知结构的静态性
康德所构建的感性、知性、理性的认知结构在一定程度上略显静态。在现实人类认知发展过程中，感性、知性与理性的交互作用或许更为复杂、动态，康德未能充分展现这种动态变化，可能导致其理论在解释人类认知的连续进化、个体差异等方面存在不足。
尽管存在局限，康德的《纯粹理性批判》无疑是哲学史上的一座巍峨丰碑，其深邃的思想持续启迪着一代又一代哲学家，推动着人类对自身理性、知识与世界的无尽探索。
喜欢故事吉请大家收藏：故事吉本站更新速度全网最快。