就在玉林往里挤的同时，头顶传来一阵怪笑之声:“尔等身为武林中人，不讲武德，以车轮战，耗人气力，是以胜之不武。”只见一人踩着围观人众的头肩，快速跃到了台上。而那人弃被踩民众的哀嚎于不顾，转而面向金椎堂下易水门门主崔采华道:“你们还要擅杀朝廷官员，更是遑论国法！”
面对突然上台的这个人，崔采华顿时内生警惕，问道:“来者何人？”
那人却扬了扬衣袖，展示起衣袖上的纹饰，笑道:“我乃大光明寺大光明右使座下十三督守之第五督守马保教！”只见纹饰上纹有一头像，头像长须散发，后有光芒。
即便那么一长串头衔加持，但对什么光明右使、十三督守啥的，崔采华并不知晓，不过对于这个大光明寺，前些年却曾听闻老堂主言语过。
这大光明寺地处西域，跟随的善男信女少之又少，声名未曾远播，在内地很少有人听说过这个寺庙。寻常人等听到这个名称或以为是哪个和尚寺庙，其实却是从西方波斯大秦那里传过来的一个教派。至于这波斯大秦，有人说是海外某一国家，有人说是海外某一朝代，还有人说是某一地名，众说纷纭之下，更是一头雾水。又因为教义与中华的佛教和道教区别较大，并且崇拜的偶像叫什么“移鼠”，完全没有佛道两教里满天神佛的那些响亮的名字好听，于是中原内地的寻常百姓难以接受该教教化，多是敬而远之。于是在知之甚少之下，连带着这个所谓的大光明神教逐渐神秘了起来。
只是这大光明神教里也不乏能人异士，发现既然吸引不到平头百姓，就转而向上去吸引了不少达官贵人入教，以至于在这些达官贵人的引荐之下，得以上达天听，竟然得到武氏的支持，只是听说他们的讨好武氏的手段令人鄙夷。
眼前这所谓的大光明寺督守突然莫名其妙的现身扬州，不得不令崔采华起疑，于是佯作不知:“大光明寺地处西域，你不在寺里念你的佛经，为何跑到几千里外的扬州来捣乱？”
马保教哈哈大笑:“我等奉天后圣令，巡视地方，遇任侠乱禁者，悉数除之！”话刚说完，人群之中便传来一声:“师兄接着！”随后从台下抛上来一根长杆。待马保教一手接住长杆往地上一杵，只听见咔嚓一声，震的台面木屑飞扬，断开了一个碗大的口子，这人上来就露了一手不俗的功夫。而待长杆落定，只见那根长杆涂着金漆，竖起的上头又横着一支短杆，呈十字交叉之状，并且长杆上还刻有人像，却是被钉在长杆之上，只见那人像形容凄惨，面目狰狞，不禁令人心生恐惧。
崔采华见状，暗道来者不善，却不知这台下还潜伏了多少同党，稳了稳心神，道:“阁下武功高超，在下佩服。”指了指受伤的界文和两个不会武功的死囚，崔采华道:“可是强龙不压地头蛇，阁下要想趟这淌浑水，怕是不能得偿所愿！”崔采华在暗示有这里人拖着后腿，即便马保教武功高强，有他们和场外的兵士在，想救这里几人出去，却毫无可能的。
可是听了崔采华的话，马保教却一脸不在意地笑了一笑，笑的人心里发毛:“能救出去更好，救不去出去就拉倒！这扬州城怕是还留不下我！”
崔采华捉摸不透这马保教的目的，他既然不像是为了救人，难道仅仅是成心捣乱？
但台下的骆宾王却明白的紧:这些大光明教的人成了妖后的爪牙，现在大都督举旗起义，这些爪牙得了机会便向妖后展示自己有可用之处，所以才过来捣乱！还真有可能仅仅是过来捣乱的，不然早就出手相救了！