一处荒山的破庙之中，张生盘膝坐在地上，跟着脑海中的声音开始最基础的修行。
“我真的也可以练武吗？我听别人说年纪大了就练不了武了……”张生紧张得连自己惯用的谦称都忘了，在他的世界观里，年幼时才是最适合习武的阶段，年纪一大，思维定型，就再也不能修炼武道了。
是以，当听季怀忧说要教他修行时，他紧张得像是第一次前去拜师。
那是在一个夏天，听说有个小孩子只是在门外玩耍就学会了三字经，私塾里的先生找上门去，要教他学文，让他去参加科举。
季怀忧理解他的心情，像他这样的人，总是难免有些自卑的。不过他也不打算去矫正张生的性格，让张生慢慢修行，通过修行改变自己的性格，改变自己的人生，才是正理。
“别废话了，快开始吧。”
张生闻言，深吸了口气，闭上眼睛，开始深呼吸。
入定的方法有很多，但最适合张生这样的初学者的，还是数息法。数自己的呼吸，随着自己的呼吸，将意念转注在自己的吐纳上，想象身体里的五谷杂气随着呼气被排出体外，而天地之间漫溢的灵气则如流水一样，随着吸气，润入自己的丹田。
慢慢的，张生进入了状态，全部身心都投入了数息中。
这也跟季怀忧有关，他的阴神在张生的脑宫中，压制了张生的杂念，帮助张生感应天地灵气，这才使得张生那么容易入门。
武道修行与仙道修行不同，修仙第一步就要求感应天地灵气，而武道要到先天之后才开始感应灵气，故而仙道相对来说要更难入门，一旦入门，直到阴神之前，都是一帆风顺，无非是些水磨工夫。
武道则是易学难精，先从后天真气入手，打通窍穴经脉，最后逆返先天，再顺势感应灵气，但先天之后，就难了许多，至少玄真界是没有后续的法门的。
所以，季怀忧并不打算直接传授仙道法门，而是将仙道法门与武道修行融合，让张生能够修行地更加快速。
不说一日筑基，二日先天，至少今天先打通三关吧！
此刻，张生所在位置也是个风水宝地，或者说，寺庙宫观本就常是选在山水灵秀之处修建。
随着张生吸取天地灵气，季怀忧也不传授心法口诀，而是直接以阴神暗示张生，让他按照特定的经脉路线运化灵气。
毕竟没有学过人体知识，认不出经脉穴窍，与其费力教导这些死知识，不如直接教他如何行功走脉。
张生的聪慧是不用质疑的，季怀忧只引导灵气在他体内运行一周，他就记住了运行路线，依葫芦画瓢，很快炼出了属于自己的一丝真气。
真气衍生，即是所谓的炼精化气，那么精从何而来？精，血肉之精气，便是从每日的饮食呼吸，通过摄取谷物、肉食、天材地宝这些外在的东西提炼而来。以层次而言，真气由精气衍生提炼而来，必然高于精气。
故而若非大鱼大肉、营养充足又经常打磨肉身的壮汉，就算有着炼精化气的本事，也未必有能够支撑炼出真气的体能，炼出真气本身，就代表着元气大伤。
但张生并非纯粹炼精化气，而是以天地灵气混合自身精气，这便大大降低了消耗，不但没有萎靡不振，反而觉得真气炼出后，自己神采奕奕，浑身上下充满了力气。
趁着精气神尚且饱满，季怀忧再次引动灵气，张生则从容自若地意守丹田，以真气裹挟灵气，在经脉中一路疾行直转，每运转一个小周天，真气就愈发浑厚，待到七七四十九个周天后，真气直如长江大河，澎湃汹涌，一浪接着一浪，由丹田而起，攻破尾闾关，沿着髓路漕溪，直至两肩夹骨，贯通夹脊关，余劲未消，又显得温柔许多，通入玉枕关，使神与意合。