要是条件允许的话，刘彦历来就是一个很能整事的人，搞出了炒菜等烹饪不说，一些生活上的需求也是在为这个“贫瘠的时代”带来新鲜玩意。
任何穿越到古代的人，他的一言一行其实就已经在改变世界，差别就是地位有多高能够改变多少。
刘彦为这个“世界”带来的改变已经非常多，并且还会再继续改变下去。
现实的需要是不断加强军事，再来就是恢复汉家苗裔的自信，刘彦才会专注在军事和精神上面。
事实上，刘彦绝对也会造火药，差别就是能够有多大的威力，一直没搞不是因为什么，仅仅是时间还没有到。
对于汉家苗裔来讲，精神上的需要可能会更迫切一些，那么炎黄庙的存在就是必须的。
泰山并非只有一座山峰，被分成了五岳，炎黄庙坐落在的位置是在东岳（山东境内），按照计划是拥有至少七个主殿以及四十九个分殿，目前修建成的只有一个主殿以及九个分殿。
除开宫殿之外，修有需要的林园，就是因为工期太赶的关系其实连百分之一的工程都没有修上来。
广场是最优先被建造的场所，看着占地该有五亩左右的广场，它有着数量众多的雕像。
雕像的摆放有些讲究，是按照朝代来进行排列，每一座雕像都是经过查阅典籍按照记载的形象来尽量还原，例如神农氏看去就是一个看着像老农又背着药箩筐的样子，治水的大禹则是手持大鼎。
因为是有计划的摆着，从山道来到了广场，第一眼看到的就是雕像，它们最低的都有三米，最高的超过五米，每一个形象都是无比的分明。
“这战马雕刻得就像真的一样。”孙绰脱离想要靠近被汉军的士卒拦了下来，他正惊奇于看到的一切顾不得发怒：“要是漆上颜色可就栩栩如生了。”
如同英灵殿会有专门的守殿军队一样，炎黄庙也是有专门的部队负责守卫。开国大典之上，刘彦赐下的部队番号并不多，给予虎贲军正名之余，羽林军也算是正式颁下，再来则是两支守殿卫，分别是英灵卫和炎黄卫。
隋唐时期的十二卫在石碣赵国已经有一个雏形，但是并没有正式定下番号，那是经过石碣赵国、苻氏秦国、慕容燕国……等多个时期的军事中的一再改革，到了北周时期才算是真正确定。
十二卫是府兵制的根本，出发点是每一个州都有一支常备部队，兵源来自于国家均田的产物，不过随着李唐的再次改革十二卫算是瓦解，开始以节度使制度替代。
英灵卫和炎黄卫听着好像很厉害的样子，其实英灵卫大多是军中残疾军士退伍安置的士卒，炎黄卫虽然是择优而选但数量仅有一千。
广场之上，分成两排持戟而立的军士，他们身上的战袍制式与其余袍泽并没有什么区别，是在甲胄上才显示出不同。
孙绰等一些带着明显浪漫文人思维的人是在观察广场上的景物，另外一些人看的可就不是景色了。
汉军的甲胄大规模采取与西汉和东汉一致的铁甲，就是那种甲片相镶的扎甲，部分的精锐如虎贲军会使用与隋唐时期相同的明光铠，现在又出现了一种新型的甲胄。
胸甲这一产物已经出现在汉军，如其名就是胸前一块铁板，余下部位以锁子套环为主，仅是在一些关节部位再加上必要的皮革，使得整套甲胄看上去无比的简洁。一身贴身的甲胄，再配合着士卒挺拔的身躯和强壮的身材，自是有一股英武之气。
“这个是……什么祭祀场地吧？”王羲之也算是浪漫文人之一，他一时间没有想到更多的事情，亦是没有注意到脸色已经铁青的庾翼，对着孙绰说：“看其余正在清场的地势，汉国这是要大肆建设呢。”
庾翼能不脸色铁青吗？他与浪漫文人不同的是，脑子虽然都聪明，可是浪漫文人总是不将自己的聪明才智发挥在正确的地方，比如说政治上面。
三皇五帝可不是谁都能随意祭奠，同时也不是随随便便什么地方都能供奉三皇五帝，就好像定陶那边最大的祭奠场所会是用来供奉舜的殿御。
政治值高的人，意识来到的是什么地方已经开始在嘴唇哆嗦，他们毫无例外都是饱读诗书祖上亦是世代为官的人，很清楚炎黄庙所代表的政治意义。
炎黄庙其实有很多的称呼，有称黄帝庙、轩辕庙、黄帝陵，也有称炎帝庙的，更有称炎黄陵园的，但没有例外就是炎黄苗裔用来祭奠民族始祖。
对于一个民族而言，恐怕最重要的莫过于自己共同的出处，知晓有着共同的祖先与骄傲，那便是归属感产生的起点。
祭奠民族始祖在任何时候都是大事，与祭天的权力相同，那是正朔才能干的事情，除此谁敢祭祀都是在挑战权威，而正朔从来都不能多，只能有一个。