第79章
富楼那会第十七之一
菩萨行品第一
如是我闻。一时佛住王舍城竹园中。与大比丘众俱。及大菩萨摩诃萨。其数无量。尔时慧命富楼那弥多罗尼子。从坐而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌向佛。白佛言世尊。我欲少有所问。唯愿如来垂愍听许。佛告富楼那。随意所问。吾当解说。令汝欢喜。富楼那言。我今为诸行上功德名闻高远。常为众生求安乐者。诸菩萨摩诃萨故。有所咨请。尔时富楼那。以偈颂曰。
行最上功德名称极高远
净戒乐法者我问其所行
云何修治心云何广行施
云何度众生喜心常行道
富楼那白佛言。世尊。我今为是诸大士故。问如是事。菩萨云何修集多闻。犹如大海不可竭尽。云何能集多闻宝藏。能于诸法得决定义。于诸语言善了章句。而说偈言。
菩萨云何求多闻如大海
于法得定义能善知佛道
云何于一言而解无量义
能以智慧力通达一切法
多闻无穷尽问难心不动
慈愍故说法以断众生疑
富楼那白佛言。世尊。我今随地智力请问如来。诸菩萨摩诃萨。云何能于阿耨多罗三藐三菩提不退转。而说偈言。
云何离众难得值遇诸佛
得值诸佛已速得清净信
得无上信已难舍而能舍
弃舍一切已力行无碍道
云何乐出家闲静修空智
云何不逆法愿具答是事
富楼那白佛言。世尊。我等悉知佛已。具足一切智慧已。度一切神通彼岸。于三界中第一高尊。得无有比微妙大智。于诸法中行无障碍。是故我今请问是事。以偈赞曰。
佛住上功德已度神通岸
得无障碍智我为勇猛问
善学一切法功德最高胜
破闇生慧明令众悉欢喜
怨亲无憎爱无忧无欺诳
大战胜死王摧破魔军众
不执于刀杖降伏诸怨敌
常有慈悲心坚住清净戒
世尊无谄曲无慢无戏调
得证明解脱功德中最胜
如本所行道所得胜智慧
愿今为我说云何行得佛
尔时。佛告富楼那言。善哉善哉。汝能咨问如来是事。谛听谛听善思念之。当为汝说诸菩萨发心所行。修集一切无量佛法。尔时世尊。以偈颂曰。
我今说菩萨初发菩提心
常以勇猛力乐行菩萨道
诸菩萨所行种种深心行
于佛得受记是事当略说
深心乐法心无量无有边
种种现诸行不以一事成
喜心内充满而行于布施
施已心无悔其意益欢悦
菩萨作是念众生常贫穷
无有多闻财我当为求之
众生常贫穷皆由于懈怠
我当勤精进从是得菩提
我当为众生加心行忍辱
恶言骂捶打默受而不报
当念谁骂我骂者不可得
骂詈嗔恨者皆悉是空事
如是思惟已心无有嗔恨
常修行忍辱从是成佛道
众生无善心当为作世灯
令其得归趣无财足以财
众生可愍伤皆共行邪道
我当度脱之令住于涅盘
众生皆贫穷无有智慧财
我得一切智令其得充足
如是诸菩萨为度众生故
发心求菩提行如是等愿
佛告富楼那。诸菩萨摩诃萨。种种因缘示现其心。不住一法。所以者何。诸菩萨学一切法。然后得道。菩萨有四大希有事。不见余法胜此事者。何等四。菩萨能于懈怠众生勤行精进。是名希有。能于强梁嗔恚众中修行忍辱。是名希有。见诸众生行于邪道。自勤正道。是名希有。为度众生转生死故。而以深心发阿耨多罗三藐三菩提。是名希有。富楼那。此四希有。是名菩萨最大希有。尔时世尊。以偈颂曰。
见懈怠众生勤心发精进
我不应效彼行诸非法事
不应效嗔恚嗔恚非佛道
常修慈悲心菩提从是生
众生乐邪径依止于邪径
菩萨求正道令众住正道
见生死过患一心求佛智
我得无上财当度诸众生
如是希有事余更无胜者
以是故当知得离障碍法
设使烧身衣头然犹不救
懈怠心若生即应速除灭
佛告富楼那。菩萨有四法能生喜心。何等四。见诸众生安处生死不能精进。自见其身在于佛道修行精进。便生喜心。见诸众生心常懈怠。自见其身在于佛法勤行精进。便生喜心。见诸众生嗔恨嫉妒。自见其身无有恚嫉常怀慈悲。便生喜心。不见余人勤行佛法与我等者。便生喜心。尔时世尊。以偈颂曰。
见众生懈怠已身行精进
是故此菩萨自得欢喜心
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！见生死过患而生厌离心
怖畏三界狱勤心求舍离
众生乐嗔恨自住慈悲心
是故此菩萨生欢喜悦乐
众生所可作皆所不应作
是故我当求无有上佛道
是名真实智诸佛所称叹
我当学是智众生得归趣
是故此菩萨常得欢喜心
从有无空伪当生真实法
佛告富楼那。菩萨有四法得离诸难。值无难处值已不失。能修佛法何等四。一者菩萨谦逊其心柔软。凡见众生常言善来。和颜悦色先意问讯。与之共语言常含笑。二者一心求法常乐咨问。勤求善利无有厌足。三者当乐空闲远离独处。四者自身安住佛菩提道。亦化众生令住佛道。菩萨有是四法得离诸难。值无难处值已不失。能修佛法。尔时世尊以偈颂曰。
具足柔软心常乐行慈悲
若与众生语谦下心和悦
常求佛所叹甚深微妙法
常持清净戒乐行头陀事
虽行头陀法亦行深妙智
是故此菩萨离难值无难
常于诸佛所咨问诸深法
是故智增长不生诸难处
常乐在空闲清净行头陀
是故此菩萨离难值无难
诸有智慧者亲近此四法
能离一切难得值遇诸佛
得值诸佛已具足不坏信
能发上精进以求于佛智
是故求智者应当学正法
若能学正法得佛道不难
多闻品第二
佛告富楼那。菩萨有四法。则能修集多闻。犹如大海不可竭尽。常能修集多闻宝藏。能于诸法得决定义。于诸语言善了章句。何等四。菩萨求法。所谓十二部经。修多罗。只夜。受记经。伽陀。忧陀那。尼陀那。如是诸经。本生经。方广经。未曾有经。阿波陀那。论议经。求已诵读。诵读已正忆念。正忆念已如所说行。富楼那。菩萨有此初法。则能修集多闻。犹如大海不可竭尽。常能修集多闻宝藏。能于诸法得决定义。于诸语言善了章句。复次富楼那。菩萨于一切法中无所依止。虽入禅定而无所依。无所依故。于诸法中得不住智。得不住智已。于诸法中得无碍知见。何以故。富楼那。无法可贪作障碍者。菩萨有此三法。则能修集多闻。犹如大海不可竭尽。能常修集多闻宝藏。能于诸法得决定义。于诸语言善了章句。复次富楼那。菩萨以法因缘。念佛及念佛法。是人以法因缘。念佛念佛法时。不见有法可贪受者。是人不贪受故。于一切法心无所着。是人于一切法无所着故。于诸问难。随所问答而无有碍。菩萨有此三法。则能修集多闻。犹如大海不可竭尽。能常修集多闻宝藏。能于诸法得决定义。于诸语言善了章句。复次富楼那。菩萨成就无所得慈于行无碍。无所得慈者不受诸事。何以故。富楼那。住此相者。或生贪欲。或生嗔恚。或生愚痴。住彼相者。亦或生贪欲。或生嗔恚。或生愚痴。住事相物相。阴相入相界相。法相非法相者。亦或生贪欲。或生嗔恚。或生愚痴。是故富楼那。所有受相皆名邪见。菩萨悉灭一切诸相。修集慈心。众生败坏故相亦败坏。相败坏故事亦败坏。事败坏故见亦败坏。菩萨尔时坏一切法修集于慈。如是慈者名为无所得慈。如是无所得慈名为法慈。如是法慈名为佛慈。富楼那。何名佛慈。无作无坏。是名佛慈。复次富楼那。如实通达一切诸法。是名佛慈。世尊。云何名为如实通达一切诸法。佛告富楼那。所通达者。不言是法不言非法。何以故。富楼那。若言有法即是非法。若有无法无有非法。则于其中无有戏论。若无戏论是名涅盘。汝具观之极远极近。富楼那言。不远不近。何以故。世尊。如是义者。无方无处无内无外。佛言。如是富楼那。于法作数。世尊。于何等法为之作数。富楼那。如诸凡夫所着之法。如来不得不修不证不通达。如是法者。为之作数。富楼那。是诸法数。不为分别法故。富楼那。今为汝说。如是第一寂灭法者。能摄佛道。富楼那。当来有人欣赴世利。若闻此经不乐听受。富楼那。我此菩提。汝等但以音声章句。少知之耳。其中义趣汝所不知。此义玄远不可言宣。唯有智者可以内知。尔时世尊。而说偈言。
不能知义者闻佛法忧苦
若能知义者如来为作师
若人佛为师是则求涅盘
无有诤讼心能正思量法
此中无法生亦无有法灭
无生无有灭是诸法实相
若法无有生即无有作起
是非与一异此法中皆无
是名为涅盘中无有灭者
若言极远近是二俱为空
若能知空者即名知涅盘
若知涅盘者是名我弟子
富楼那。菩萨有此四法。则能修集多闻。犹如大海而不竭尽。能常修集多闻宝藏。能于诸法得决定义。于诸语言善了章句。尔时世尊以偈颂曰。
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能得定实义是故如大海
能于一字中及与一句义
于千万亿劫说之而不尽
故当求正法求已正思量
勿贪取法相不贪佛所赞
忆念诸如来及念于正法
不以贪竞心而求于导师
常于诸众生修行慈愍心
而不着众生散灭一切法
大名称菩萨修习如是法
疾得陀罗尼多闻从是生
犹如虚空性无增无有减
法性亦如是无增无有减
我以智慧力无量劫说法
所说无央数犹亦不名说
尽诸众生性皆使得人身
普共行出家多闻如阿难
陀罗尼菩萨为是一切人
千亿劫说法智慧犹不尽
佛智慧无等同虚空无量
虚空无生起智慧亦如是
如龙不取水而能雨大水
是水无住处所雨无穷尽
菩萨亦如是得此陀罗尼
诸法无住处是缘说不尽
故应求多闻求已正思惟
以法缘念佛多闻从是生
慈普覆众生散灭众生相
亦灭诸法相多闻从是生
不退品第三
佛告富楼那。菩萨成就四法。能于阿耨多罗三藐三菩提不退转。何等四。菩萨闻未闻法思量义理不即言非。菩萨成就此初法者。则于阿耨多罗三藐三菩提不退转。尔时世尊以偈颂曰。
闻所未闻法其心逮不逆
思量其义理不即言非法
若闻于空法常求其义理
是故智增长佛道从是生