“是的，是有这样的困惑，”武泽说。
“有这样的思考是有意义的。不知道吧，有些宗教就非常注意这些问题。比如，有些宗教就规定，必须要按照规定的方法宰杀。又比如不可让动物听到磨刀的声音和当动物面宰杀其他动物，一刀切断动静脉和气管、食管、尽量减少动物的痛苦，放尽血液。”
“那有什么意思呢？不都是宰杀吗？”苏阿姨有些不解。
“当然不一样啦。血腥的场景、生命的挣扎，不仅是一种暴力展示，还是一种视觉污染，它锻造你的铁心肠。狗的生命地位比人低，法律地位更低，伤害一只狗的代价微乎其微，但它释放出的残忍和冷漠，对文明的侵略、对心灵的报复，却能量巨大。”
苏阿姨觉得自己的话不对，不再吱声了。
潘煜明接着说道，“狗黏人，如皮筋，其一辈子的嬉戏跳跃，皆以主人膝盖为圆心，以主人唤声为半径。人类从狗身上获得的，正是父母在儿童身上获得的。知道吧，你的世界丰富多彩，而狗狗的眼里只有你。狗不再是洪荒年代的狗，人也不再是山洞里的猿。”
武泽听后很有同感，“潘叔叔说的真对，有道理。”
“人啊，一定要有恻隐之心。也就是不忍心看着别人受苦受难受折磨的善心。这是道德的底线，也是道德的起点。为什么不忍心看着别人受苦？说到底，就因为自己不愿意受苦。这就叫‘己所不欲，勿施于人’。”
“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”苏教授背完这段《礼记·礼运篇》的句子后，还故意加上了一句：“世人之福也”。
“后面这句也是？”苏菲问道。
“不是。是我加上的，算是小结吧。”
“我听起来就不像，”苏阿姨也说。
“哈哈哈，就不能发挥一下吗？真是的，”潘煜明几杯酒下肚，话题就展开了，借着酒劲想到哪就说到哪，一家人在一起吃饭时随便聊聊天，也没必要有什么顾忌，聊着聊着话题就越跑越远。
吃饭之间，武泽找了个机会悄悄问苏菲，潘叔叔是做什么工作的，“哲学教授！”苏菲回答说。
“哦，原来如此。”
武泽虽然没有喝酒，但心里暖洋洋的。因为，自己得到了不止一个“收获”。
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