相好以庄严身意皆清净
汝观佛入城犹如师子步
鹅王象王行满足众生愿
成就殊胜福真实相庄严
普令诸众生瞻仰无厌足
汝观两足尊具大慈心者
虽以少物施获无量功德
能令诸众生于多百千劫
乃至证涅盘果报无穷尽
汝观两足尊成就无漏戒
令诸众生等恭敬而顶礼
无量诸天众各舍其宫殿
不耽乐游戏亲近于导师
汝观魔及民于佛生信乐
咸持金柄扇侍奉于左右
五百诸魔子以天悦意华
共散于如来希求无上慧
曾于过去佛称赞而供养
今者遇世尊各各怀欣庆
亦以无量辩赞叹于如来
尔时有魔子名为舍爱者
最初称赞佛能知眼尽边
亦了眼生边乃至寂灭相
又知眼尽等无边名义句
以善巧言词为众生演说
而于名义中无着无疑惑
了知无去来无取亦无舍
自性常空寂远离于文字
亦无能受持读诵修行者
往昔诸如来已曾广开示
得以假名字而实无所说
如是自性空超过蕴界处
无妄无真实亦无处非处
乃至言语断心行处亦灭
愚夫着相故见佛有入城
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！世尊离诸相愚人妄分别
世尊入城时若人生欢喜
是则相分别当必怀忧戚
若离相分别则不见入城
乃至行动相得无分别慧
若以相见佛则见有入城
于生转法轮一切皆分别
若以相见佛乃至生欢喜
彼人住魔行魔境常现前
若以相见佛当见于变异
是人懒忧戚智者应怜愍
于法若见得便有失法忧
于佛若见生则有涅盘苦
若多劫修行了知一切相
不分别入城亦无涅盘想
若了心相空则住佛行处
不分别入城亦无涅盘想
若人如是知则见于诸佛
亦能了性空毕竟无生灭
世尊无量劫修习诸苦行
为证于性空愚人不能了
世尊入城时百千众围绕
人及非人等净心而供养
若于刹那顷思惟眼尽边
了达诸相空其福复过彼
乃至算数分皆所不能及
如是眼生边边际与流转
乃至于寂灭当知亦复然
耳鼻舌身心色声香味触
乃至音声名一切皆如是
尔时世尊当入城时以足按地
普皆震动诸山倾靡悉向于佛
人天为法咸来恭敬尔时世尊
当入城时天主人王阿修罗众
并诸夜叉各舍本城来诣佛所
欢喜供养尔时世尊当入城时
复有无量异类诸鸟鹦鹉孔雀
迦陵频伽睹佛如来殊胜功德
于虚空中欢喜游戏皆出种种
微妙音声尔时世尊当入城时
以佛功德威神力故能令无量
百千众生盲者能视聋者能听
不完具者令得完具不安乐者
令得安乐尔时世尊当入城时
于虚空中闻如是说若以诸相
分别如来是人不名供养于佛
亦不了知眼尽边性若离诸相
殖众德本则能了知眼尽边性
以能了知眼尽边故则能了知
诸佛功德于眼尽边无有执藏
于眼生边无有依止于眼寂静
无有动念是人则为见于如来
于眼生边无有分别于眼边际
无有意谓于眼灭坏无有表示
是人则为见于如来于眼无有
无有染着于眼无生无有摄受
于眼寂灭无有所执是人则为
见于如来知眼尽故于根修习
知眼边故于根决定知眼生故
于根自在是人则为见于如来
知眼无有于色了达知眼灭坏
于法观察知眼无生于道修习
是人则为见于如来如实了知
眼尽边故于业差别亦能了知
以能了知业差别故是人则为
见于如来如实了知眼生边故
于苦差别亦能了知以能了知
苦差别故是人则为见于如来
如实了知眼灭坏故于苦灭坏
亦能了知以能了知苦灭坏故
是人则为见于如来如实了知
眼无有故于离诸相亦能了知
以能了知离诸相故是人则为
见于如来如实了知眼无生故
于离习气亦能了知以能了知
离习气故是人则为见于如来
又如实知眼无常性于离障碍
亦能了知以能了知离障碍故
是人则为见于如来又如实知
眼无文字于佛智力亦能了知
以能了知佛智力故是人则为
见于如来又如实知眼不来性
于离诸欲亦能了知以能了知
离诸欲故是人则为见于如来
又如实知修习禅定于离烦恼
亦能了知以能了知离烦恼故
是人则为见于如来彼人亦能
成就如是眼前际智眼无住智
眼无生智佛神通智眼下劣智
眼殊胜智智下劣智智清净智
戒清净智身律仪智声清净智
语律仪智心清净智处差别智
诸心法智心过失智业清净智
心律仪智智过失智声清净智
蕴差别智蕴因缘智眼遍知智
苦出生智无漏戒智戒因缘智
苦因缘智苦因尽智诸有为智
尽无尽智又如实知十二因缘
有所行智无所行智有相无相
有为无为建立摄受自他心智
又如实知眼尽生边边际寂静
乃至流转无有无生寂灭之性
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！令诸众生得清净智诸势力智
精进之智又如实知一异门智
一切众生意乐之智又如实知
一切众生殊胜意乐心清净智
业异熟智诸根界智心变异智
慧解脱智遍解脱智胜辩才智
又如实知诸恶众生不乐法者
令渴仰智又如实知于诸理趣
知时修习无懈怠智又如实知
神通之力分析诸法无障碍智
又如实知于广大义及以言教
随解了智又如实知善友同处
衣服饮食节量之智又如实知
于诸无作陀罗尼法勤修习智
又如实知身心无过远离增减
求无上智又如实知神通威力
于虚空中现变化身成就无量
百千众生皆令欢喜发净信智
于诸如来乐尊重智于离欲法
乐修习智于诸圣众乐供养智
于大菩提乐回向智于陀罗尼
乐演说智于诸意乐善观察智
于圣者定善了知智于诸护念
能决定智于无边心善趣入智
于无边颂能演说智于诸欲结
能觉悟智于下劣趣不堕落智
于恶知识应舍离智于善知识
能亲近智于诸问答能决择智
于处非处能解了智于地非地
能了知智于上中下能分别智
有为之智无为之智事物之智
非事物智摄受之智非摄受智
修习之智非修习智眼非眼智
眼共相智眼差别智眼自性智
耳鼻舌身乃至名等二十五法
亦复如是若人思惟眼因缘性
真实空寂毕竟无我是人则能
成就如是真实决定心三摩地
若人思惟眼因缘起决定了知
眼无常相是人则能如实了知
眼及因缘毕竟无有耳鼻舌身
乃至名等二十五法亦复如是
尔时世尊当入城时以足按地
现希有事我今略说少分功德
普令众生闻者欢喜天人导师
从一毛孔出现无量百千光明
一一光明遍无量刹为诸众生
而作佛事若人往昔供养诸佛
长夜修行布施持戒彼人得闻
如是所说神变之事欢喜爱乐
若能了知诸佛神变非诸声闻
所行境界彼人得闻如是神变
当生信解发希有心天人导师
不思议力现如是等种种神变
能令无量百千众生于诸如来
亲近供养天人导师不思议力
演说无量百千契经令诸众生
闻其所说皆能信受心生欢喜
尔时世尊当入城时以神通力
于虚空中作如是说知眼尽边
乃至寂灭眼性所因无去无来
毕竟空寂耳鼻舌身乃至名等
二十五法亦复如是
尔时世尊当入城时于虚空中
出微妙声称赞如来种种名号
令诸大众生信解心今现在世
人中师子名为摧伏魔军法王
若有得闻如是名者则能降伏
一切邪众今现在世人中师子
名为摧灭贪欲法王若有得闻
如是名者则能舍离一切贪欲
今现在世人中师子名为摧灭
嗔恚法王若有得闻如是名者
则能舍离一切嗔恚今现在世
人中师子名为摧灭愚痴法王
若有得闻如是名者则能舍离
一切愚痴今现在世人中师子
名为摧灭憍慢法王若有得闻
如是名者则能摧灭一切憍慢
今现在世人中师子名为摧灭
忿恚法王若有得闻如是名者
则能舍离一切忿恚今现在世
人中师子名为摧灭嫉妒法王
若有得闻如是名者则能舍离
一切嫉妒今现在世人中师子
名为摧灭虚诳法王若有得闻
如是名者则能舍离一切虚诳
今现在世人中师子名为摧灭
诸见法王若有得闻如是名者
则能舍离一切诸见今现在世
人中师子名为摧灭戏论法王
若有得闻如是名者则能舍离
一切戏论今现在世人中师子
名为正法清净法王若有得闻
如是名者则能解了清净之法
今现在世人中师子名为通达
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！诸业法王若有得闻如是名者
则能解了一切诸业今现在世
人中师子名为具足神通法王
若有得闻如是名者则能成就
威德神通今现在世人中师子
名为具足诸度法王若有得闻
如是名者则能成就六波罗蜜
今现在世人中师子名为了达
诸行法王若有得闻如是名者
则能了达一切诸行今现在世
人中师子名生清净光明总持
若有得闻如是名者则能成就
殊胜受生今现在世人中师子
名色清净光明总持若有得闻
如是名者则能成就殊胜妙色
今现在世人中师子名身清净
光明总持若有得闻如是名者
则能成就殊胜色身今现在世
人中师子名性清净光明总持
若有得闻如是名者则能成就
殊胜种族今现在世人中师子
名为名称光明总持若有得闻
如是名者则能成就广大名称
今现在世人中师子名为布施
持戒忍辱精进禅定智慧总持
若有得闻如是名者则能成就
布施持戒乃至智慧陀罗尼门
今现在世人中师子名为成就
空性法王若有能持如是名者
则能演说诸法空义今现在世
人中师子名为成就无我法王
若有能持如是名者则能演说
无生灭义今现在世人中师子
名眼清净总持法王若有能持
如是名者则能演说眼尽边义
耳鼻舌身乃至名等二十五法
并华鬘香灯伞衣服悉皆如是
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